可拉事件的鉴戒

经文：林前十5-6；民十六1-50
诗歌：305、119

一、事件的始末与定性

可拉事件记载于“民数记”十六章。以色列人在旷野中的时候，可拉是利未支派中的一个首领，他主要联合了流便支派，再加上其他首领，一共有两百五十个首领共同反对摩西的带领（民十六1-3）。神与摩西同在，神让可拉及其同伙所站之地裂开，可拉一党的人“活活地坠落阴间”而灭亡（民十六32）。
摩西与拉可同属利未支派的哥辖族，接照血亲关系来看，摩西与可拉是堂兄弟。表面上看起来，这是一个兄弟争权的故事，可拉攻击摩西和亚伦，想要获得更大的权力。然而实质上，可拉所攻击的是，带领他们出埃及的独一真神（民十六11）。
使徒教会后期，教会中也出现了混乱真道，分裂教会的人。主耶稣的兄弟犹大，便以“可拉的背叛”来类比（犹11）。可见古往今来，敌基督者的本性和套路是一样的。他们以似是而非的道理掩盖自己的真实意图，表面是人与人争斗，实质上是灵里的争战，是魔鬼撒但在抵挡神的工作（帖后二4）。
可拉事件被记载在圣经当中，作为一个反面例子，同样也是给今天我们一个重要的鉴戒。在这个事件中，不同的人物有不同的表现，我们可以从不同的人物的角度，来学习其中的教训。

二、相关人物的表现与教训

1、可拉一党

可拉属利未支派的哥辖族，他这一族主要负责搬运圣所中的器具（民四15），他们是除了祭司以外，离约柜最近的一群人。故此，当可拉联合多个首领对抗摩西的时候，摩西一针见血地指出，可拉想“要求祭司的职任”（民十六10）。
可拉不仅本身所负责的工作非常地重要，他在众首领当中也同样非常地有影响力。他联合了流便支派的首领，再加上其余的首领，当时一共有两百五十名首领跟从他。圣经说，这些首领都是“有名望选入会中的人”（民十六2）。
为了做和平的工作，摩西曾试图召集流便支派的几个首领。他们不但拒绝摩西，甚至对摩西口出恶言。他们说：“你将我们从流奶与蜜之地领上来，要在旷野杀我们，这岂为小事？你还要自立为王辖管我们吗？并且你没有将我们领到流奶与蜜之地，也没有把田地和葡萄园给我们为业。难道你要剜这些人的眼睛吗？”（民十六12-14）。不但恶人先告状，而且颠倒黑白！
故而，圣经称他们为“可拉和可拉一党”（民十六5），“一党”原意为“群体、同伙”。可拉不满足于神已经赐给他的在会幕服待的尊荣，想要攫取祭司的职分，故而利用他的影响力，联合部分首领对抗摩西。
可拉一党人亲耳听过神籍摩西所传的律法，他们也亲眼见过神籍摩西所行神迹，但是他们因一己的私欲而对抗摩西，哪怕在摩西再三地劝告之后，他们仍然不见悔改。他们的结局，便已经定下了。经上记得说：“倘若耶和华创作一件新事，使地开口，把他们和一切属他们的都吞下去，叫他们活活地坠落阴间，你们就明白这些人是藐视耶和华了”（民十六30）。可拉一党人的结局，极为悲惨！
我们可以从可拉一党人身上所学到的教训是：
（1）不可在会众面前抬高自己。摩西批评可拉，说他是“擅自专权”（民十六7）。擅自专权的原意是，“抬高自己”、“自大”。可拉原本就是会幕中做服侍的工作，但是他想要当祭司（民十六10），所以挑战摩西。人的私欲，往往会成为被魔鬼利用的破口（雅一14-15）。
（2）不可攻击属灵的带领者。可拉以神的会众个个圣洁为由，否定摩西和亚伦属灵的权威（民十六3）。他们表面是在攻击人，实际上他们攻击的是神借着律法和神迹所选立的属灵领袖，攻击他们实际上就是攻击神（民十六11）、藐视神（民十六30）。今天地上的教会虽然是由人组成的，但是有赦罪和留罪的权的属灵权柄（太十八18-20），攻击教会和教会组织，实质上就是在攻击神了（参徒九4）。
（3）不可假借善事来试探神。摩西让二百五十个背叛的首领和亚伦，拿着自己所献的香炉，在神面前点香（民十六7、17）。这些香炉原本就是各个首领自己奉献给神的，而且已经已经分别为圣（民十六38），但因所献之人心术不正，他们最终却灭亡于一个原本美善的动作之中。“点香”寓指“祷告”（启五8）。故此，我们今天无论是祷告、奉献，还是做圣工，都应该首先省察自己是否“失去那向基督所存纯一清洁的心”（林后十一3）。
简而言之，可拉一党给我们的鉴戒在于，不可因神所赐的尊荣而自高自大，甚至想要攫取更大的职分（民十六10）；更不可攻击和藐视神所拣选的仆人，因为表面看起来是在针对人，实际上已经在针对神了（民十六11、30）。
今天属神的教会，是合而为一（弗四3）、联络整齐成为一体的一座城（诗一二二3），同属于这个属灵群体的众人自然会联合在一起，而不会分门别类。若是其所传、所行的已经偏离了这个整体，自然也就与神无关无分了。

2、以色列会众

以色列会众，在整个事件当中，似乎是一个背景，但是他们很有可能代表了最多数人常见的表现。从经文中可以看到，以色列前后主要做了三件事情。

第一，可拉一党招聚全会众的时候，他们听从了。

可拉招聚全会众到会幕门前，要攻击摩西、亚伦，耶和华的荣光就向全会众显现。（民十六19）。

第二，神的荣光显现之后，摩西让会众离开可拉一党帐棚的周围，他们也听从了。如果他们没有听从摩西，后面就会跟可拉一党一同活活坠入阴间（民十六26-27）。

他吩咐会众说：“你们离开这恶人的帐棚吧！他们的物件，什么都不可摸，恐怕你们陷在他们的罪中，与他们一同消灭。”于是众人离开可拉、大坍、亚比兰帐棚的四围。大坍、亚比兰带着妻子、儿女、小孩子，都出来站在自己的帐棚门口。（民十六26-27）。

第三，可拉一党人灭亡的第二天，以色列会众居然转而攻击摩西、亚伦。神的荣光再次显现，瘟疫降临，以色列人死了一万四千七百人。

第二天，以色列全会众都向摩西、亚伦发怨言，说：“你们杀了耶和华的百姓了。”会众聚集攻击摩西、亚伦的时候，向会幕观看，不料，有云彩遮盖了，耶和华的荣光显现。（民十六41-42）。

除了因可拉事情死的以外，遭瘟疫死的，共有一万四千七百人。（民十六49）。

以色列会众的表现，表面看起来，似乎是顺服的表现。无论是可拉一党的召聚，还是摩西的警告，刚开始的时候，他们都顺从了。百姓听长官长的安排，这本也无可厚非。但是，在可拉一党被灭之后，他们不但没有从中汲取教训，反而群起攻击摩西（民十六42）。这说明，他们的顺从，不是建立在对真神的认识上，而是随波逐流、人云亦云。以色列会众最终付出了惨痛的代价。瘟疫发作，以色列人死了一万四千七百人。这不是一小数目！

使徒保罗谈到旷野中的以色列会众，说道：

“但他们中间，多半是　神不喜欢的人，所以在旷野倒毙。这些事都是我们的鉴戒，叫我们不要贪恋恶事，像他们那样贪恋的；也不要拜偶像，像他们有人拜的。如经上所记：“百姓坐下吃喝，起来玩耍。”我们也不要行奸淫，像他们有人行的，一天就倒毙了二万三千人；也不要试探主（“主”有古卷作“基督”），像他们有人试探的，就被蛇所灭；你们也不要发怨言，像他们有发怨言的，就被灭命的所灭。他们遭遇这些事都要作为鉴戒，并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。”（林前十5-11）。

从中可以看到，保罗总结了以色列会众的四个问题：第一，不要贪恋恶事；第二，不要拜偶像；第三，不要行奸淫；第四，不要发怨言。这四个方面，并不复杂，也不深奥，我们很容易明白。但是若要真正地遵守，以色列会众的失败给了我们一深刻的教训：要将圣经的真理，牢牢地记在心上。

我要使他们有合一的心，也要将新灵放在他们里面，又从他们肉体中除掉石心，赐给他们肉心，使他们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。他们要作我的子民，我要作他们的　神。至于那些心中随从可憎可厌之物的，我必照他们所行的报应在他们头上。这是主耶和华说的。（结十一19-21）。

我们都知道，跟随摩西出埃及的第一代的成年男丁，最终都没有进迦南地（民十四29-30）。以色民作为一个整体，是没有问题的，他们是神特选的子民（申七6）。但是这个群体中的个人，却并不是每一个人都蒙神悦纳的（诗九十五10）。今天属于神的教会，也必然是独一且确定的。但是我们个人作为这个教会中的一员，将来的结局如何，也与我们自己是否努力追求，息息相关！我们像可拉事件中的以色会众一样，不懂得分辨。他们一会儿跟从可拉一党、一会跟从摩西，亲眼见过可拉一党的结局之后，不但不吸取其中教训，反而转过来攻击摩西。他们的无知与混乱，也让他们自己付出了觉重的代价。我们不要成为这样的人！

3、摩西与亚伦

摩西与亚伦在这个事件中的表现，令人十分地感动！
第一，他们靠主刚强状胆。首先，可拉一党起来攻击摩西和亚伦的时候，他们没有退缩。二百五十个首领，摩西自己本支派的血亲，加上流便这个大支派的首领，这股势力，不可小觑（民十六2）。其次，可拉一党被灭之后，无知的以色会众居然转而攻击摩西和亚伦。相信对于摩西和亚伦来说，这个压力也一定非常地大（民十六41）。
第二，他们有属灵的智慧分辨可拉一党的真实意图。可拉假以“全会众个个既是圣洁”的理由攻击摩西和亚伦。摩西一针见血地指出，可拉一党的真实目的是想要得“祭司的职任”（民十六10）。其关键问题是，以色列会众个个圣洁没有错，但这并不等于谁都可以当祭司。神将祭司的职分，特别交待给亚伦和他的子孙。今天也常见有人，常以“人人皆祭司”为由（参彼前二9（，否定教会的圣职制度并抬高自己，其根本上所犯之错与可拉一党并无差别。我们应当要有摩西的智慧，懂得分辨出来。
第三，他们爱百姓的心超越了自身的生死。在可拉事件中，神曾两次要灭绝以色列人。一次，以色列不分好歹，跟从可拉一党的时候，摩西亚伦俯伏在地代求（民十六20-22）。一次，可拉一党被灭之后，以色列人向摩西亚伦发怨言，瘟疫在以色列人中发作，摩西亚化俯在地代求（民十六45）。甚至这一次，摩西让亚伦拿着金香炉，站到染了瘟疫的以色列会众当中，他们置生死于度外！悖逆的以色列会众，虽然在旷野中倒毙了一整代的成年男丁，但是他们最终还是进入了迦南地，这与摩西这样的属灵领袖不断地代求，有着非常要紧的关系！真正爱教会的人，应当如此为教会代求！

结语

失败的教训往往比成功更直击人心。我们可能是负担某一圣工的同工，又或者是热心聚会的教会信徒。如果我们不懂得从圣经的鉴戒吸取教训，我们可能成为可拉，也可能成为以色列会众。
我们不敢奢望如摩西被神托付如此重担，但是摩西的榜样，仍然是我们努力的目标！